tình trai

XUÂN DIỆU & TÔ HOÀI: VÀ “MỐI TÌNH TRAI” (2004)

 Trần Nghi Hoàng

Cuối thế kỷ đôi mươi, bước qua chuyện vào đầu thế kỷ 21, “đồng tính luyến ái” gần như là được “bình thông thường hóa” nhập xã hội thế giới của rất nhiều vùng khu đất bên trên trái đất.

Đã sở hữu 1 thời, ở nước Việt Nam người tớ xếp loại đồng tính luyến ái là 1 căn bệnh dịch. Những người đồng tính luyến ái, cả phái mạnh láo nháo phái nữ thông thường thường bị dè bĩu, diễu cợt, coi thường… Trong nhiều những năm cận kim, những người dân đồng tính tiếp tục chứng tỏ đã cho chúng ta thấy sự lanh lợi, kĩ năng nhạy bén và hiệu suất cao nhập việc làm thực hiện của mình. Tại đa số từng lãnh vực, nhất là nghệ thuật và thẩm mỹ tạo nên, người đồng tính thông thường có rất nhiều vạc loài kiến chuồn trước thời đại. Phải chăng, điều này phát sinh kể từ tiềm thức tự tại, đánh tan những khuôn mẫu thông thường của suy tưởng tâm thức “vượt từng biên giới” nhập thế giới đồng tính, tiếp tục mang đến chúng ta nguồn lực có sẵn quý giá chỉ của một thế giới sáng sủa tạo?

Giới văn học tập, đặc biệt quan trọng Tây Phương, nhiều người sáng tác nhiều người biết đến vốn liếng là kẻ đồng tính. André Gide vào cuối thế kỷ XIX của Pháp, Allen Ginsberg vào cuối thế kỷ XX của Mỹ .v.v… chẳng nên là nhì thương hiệu tuổi tác lẫy lừng bên trên từng thế giới sao?

Xuân Diệu tất nhiên là 1 trong mỗi tài danh khai thác của nền Thơ Tiền Chiến nước Việt Nam. Xuân Diệu còn là một thi sĩ đồng tính của ganh đua ca nước Việt Nam trước tiên được ghi nhận. Tôi rằng là “đầu tiên được ghi nhận”, vì như thế biết đâu nhập giới ganh đua, văn sĩ nước Việt Nam kể từ thời thời xưa, tiếp tục sở hữu những người dân đồng tính. Nhưng những người dân này vì như thế toàn cảnh xã hội thời cơ, vì như thế những ý niệm, thói quen đạo đức nghề nghiệp phong loài kiến và trở nên loài kiến, nên tiếp tục trong cả đời đành lốt diếm, nén đè chuồn khuôn mẫu thế giới thực của chủ yếu mình!

Tô Hoài, người sáng tác Cát Bụi Chân Ai, cuốn hồi ký vì thế mái ấm Thanh Văn Paris xuất bạn dạng và tiếp tục reviews điểm trang bìa cuối những loại sang trọng như sau:

“Quyển sách ko hề tỏ lộ một câu nói. bào trị hoặc kết tội nào là so với khuôn mẫu cơ chế tuy nhiên Tô Hoài đáp ứng nửa thế kỷ ròng rã chảy. Chỉ là những cảm tưởng, những điều đôi mắt hấy tai nghe. Chỉ là những câu nói. thuật lại ko rộng lớn ko xoàng., ko cường hóa rưa rứa bi thảm hóa. Cái lối kể chuyện của một bà già cả mái ấm quê, ngồi beat xuống khu đất, ngay lập tức cách thức, ngay lập tức đầu ngõ. Cái lối kể chuyện luôn luôn trực tiếp chính thức bằng phương pháp lấy gấu quần vệ sinh những giọt các giọt mồ hôi, hoàn toàn có thể cất giấu trong mỗi giọt các giọt mồ hôi này song thân phụ giọt lệ tuy nhiên người nghe nên tinh ma ý mới nhất nhận biết. Chính vì vậy tuy nhiên thái phỏng chủ yếu trị mới nhất mạnh làm thế nào. Nó thực hiện những người dân nghe nên nhức noun oằn oại cho việc that. Một cơ chế thản nhiên giày đạp phía trên tấm long của từng thế giới, cơ chế cơ ko thể nào là tồn bên trên được. Một cơ chế phụ thuộc sự gian sảo và đấm đá bạo lực mang đến dù cho có kiểm soát được xã hội, thì cũng chỉ kiểm soát được 1 thời khoảng chừng nào là cơ. Khi từng thế giới nhập xã hội này đã không hề kinh hoảng hãi, Lúc tuy nhiên những mái ấm văn tiếp tục biết khát khao sự that, Lúc tuy nhiên những công thần tiếp tục nên thay đổi giọng thì cơ đó là giờ cáo cộng đồng của chế độ”.

(Tô Hoài, Cát Bụi Chân Ai, trang bìa sau)

Tuy nhiên, nhập nội dung bài viết này tôi tiếp tục chỉ nói đến chuyện “Tình Trai” của Xuân Diệu với Tô Hoài nhập Cát Bụi Chân Ai, qua chuyện chủ yếu câu nói. kể của Tô Hoài một cơ hội hêtá mức độ nồng dịu và cảm động.

Chuyện tình đằm thắm Xuân Diệu và Tô Hoài, thực đi ra, kể từ bao lâu tiếp tục có rất nhiều tin đồn thổi và ngờ vực vấn. Lần này, Lúc viết lách hồi ký về đời bản thân, Tô Hoài tiếp tục ngang nhiên kể lại ông tơ tình cơ. Một hành vi vô nằm trong chân thực chan chứa tính “cách mạng” với xã hội nước Việt Nam hãy còn thật nhiều những trở nên kiến; một thái phỏng can đảm và mạnh mẽ dứt khoát nhằm rằng với Đảng và Nhà Nước Việt Cộng về nhì chữ Tự Do.

Tô Hoài ghi:

“Rời thành phố Hồ Chí Minh, lên tới mức Yên Dã tiếp tục u tỳ lấm rồi. Tôi quen thuộc Xuân Diệu trước năm 1945. Tôi cũng chính là người Xuân Diệu rủ chuồn nghe và động viên Xuân Diệu đợt trước tiên biểu diễn thuyết vấn đề Thanh Niên Với Quốc Văn ở giảng lối ngôi trường ĐH Hà Nội Thủ Đô. Xuân Diệu rằng “Hoài ơi chuồn cỗ vũ Diệu”. Anh Hiến SV mặt mũi tái mét xanh rớt nhút nhát đi ra reviews lung túng. Không sao, Xuân Diệu áo Tuýt sánh lụa mỡ gà, cà vạt lấm tấm vàng sẫm, làn tóc dày đen ngòm loăn quăn bên trên đài trán tiếp tục hấp dẫn người nghe nhập ngay lập tức mẩu truyện. Đột nhiên, Xuân Diệu nói lịu chữ “tâm hồn” – như 1 bà già cả nhập thôn chào bán bánh đúc sở hữu tật nói lịu nhảm. Nhưng Xuân Diệu vẫn kế tiếp lịch sự sảng hùng biện, không người nào kịp sững nóng bức.

Xuân Diệu và Huy Cận lên Nghĩa Đô, ở nghịch ngợm cả buổi và ăn cơm trắng. Dịu dàng, quan tâm, Xuân Diệu chũm cổ tay tôi, tóm chặt rồi vuốt lên vuốt xuống.Bốn đôi mắt coi nhau name đuối. Xuân Diệu gắp đồ ăn mang đến tôi. Cử chỉ đằm thắm thiết vượt lên trên, khá kỳ lạ với tôi, tuy nhiên song tôi cảm động. Tôi sướng đôi mắt coi tập dượt Thơ Thơ cay đắng rộng lớn mái ấm in Trung Bắc phố mặt hàng Buồm. Hai chữ Xuân Diệu đường nét chì sắc gợn, ko nên chữ mộc giẹp đét.”

(Tô Hoài, Cát Bụi Chân Ai, Thanh Văn (không thấy ghi năm xb), trang 188 & 189)

Điều trước không còn nên nên ghi nhận, Xuân Diệu ngược là 1 người say đắm và đỏm dáng! Những đặc điểm rõ ràng của một người đồng tính. Áo Tuýt sánh lụa mỡ gà, cà vạt lấm tấm vàng sẫm… Xem đi ra, đường nét ăn diện của Xuân Diệu kể từ rộng lớn nửa thế kỷ trước, đối với những tay đỏm dáng vẻ tân tiến chả sở hữu gì thất bại bớt lạc lõng. “Hoài chuồn cỗ vũ Diệu”. Câu rằng nhẹ dịu, mỏng tanh manh chan chứa phái nữ tính tuy nhiên quyêát liệt. Và nhì chữ “tâm hồn” nói lịu. Tại sao? Nói nhịu như 1 bà già cả chào bán bánh đúc nhập thôn sở hữu tật nói lịu nhảm! Đó là khuôn mẫu ám ảnh của thực chất, hoặc là sự việc thể phản hình ảnh của một nỗi cuồng si?

Xuân Diệu di động cầm tay Tô Hoài và quan tâm vuốt lên, vuốt xuống. Nhưng là “bốn đôi mắt coi nhau đắm đuối”. Có nghĩa, Tô Hoài đã và đang đê mê coi nhập đôi mắt Xuân Diệu. Cái đê mê tuy nhiên Tô Hoài không thể nào hiểu tuy nhiên nó sở hữu thực hiện Tô Hoài cảm động và lúc lắc động!

Tô Hoài kể tiếp. Rành mạch, rõ nét với cùng một trí lưu giữ xanh rớt tươi:

“Thỉnh phảng phất, Xuân Diệu lại lên mái ấm tôi. Vẫn tóm tay cả buổi, coi thiết tha. Xuân Diệu yêu thương tôi. Nhớ những tình thương đàn ông cùng nhau, ở nhập thôn và ở lớp, Lúc mới nhất rộng lớn. Học lớp nhất ngôi trường Yên Phụ, rằng vỡ giờ đồng hồ ồ ồ mặt mũi sùi mụn nhọt, bọn chúng nó cứ bảo tôi là phụ nữ. đa phần thằng hai bạn với tôi, yêu sách thực hiện bà xã ck. Có hôm bọn chúng nó giành bà xã tấn công nhau lộn xộn. Có đứa xô nhập ôm chặt, sờ soạng toạc cả đũng quần tôi. đa phần hôm tới trường không đủ can đảm cho tới Sảnh ngôi trường sớm. Phải chuồn nhập vào ngõ Trúc Lạc, nghe trống rỗng mới nhất chạy ù cho tới chuẩn bị mặt hàng nhập lớp.”

(Tô Hoài, sđd, trang 189)

Tô Hoài ngày hôm nay tiếp tục là 1 ông già cả. Nhưng ông già cả Tô Hoài vẫn không hiểu biết nhiều lắm về việc khác lạ đằm thắm “Tình Trai” và những nghịch ngợm đập phá của tuổi tác học tập trò trẻ con. Chắc rằng Tô Hoài khi nhỏ nhắn ẻo lã và tương đương phụ nữ. Cho nên lũ chúng ta tè học tập mới nhất tháo dỡ những trò nghịch ngợm tinh ma tai ác cơ. Nhưng với Xuân Diệu thì khác! Đúng như Tô Hoài tiếp tục xác định: Xuân Diệu yêu thương Tô Hoài. Tình yêu thương thiệt sự của tuổi tác thanh niên cứng cáp. Tình trai, tuy rằng là “tình trai”, ai cấm quy trình tiến độ mở màn vẫn khơi mào vày những gì thắm thiết, mộng mơ. Tay di động cầm tay. Mắt coi đôi mắt. … Đắm đuối. Nồng nàn…

Nhưng ông tơ tình của Xuân Diệu với Tô Hoài không những sở hữu thế. Không đơn giản tay di động cầm tay, đôi mắt coi đôi mắt. Tô Hoài thực hiện tôi kinh ngạc ở đoạn tôi chuẩn bị trích dẫn sau đây, Lúc chúng ta Tô kể lại, mô tả lại vày giọng văn tài tình sở hữu tay nghề nghiệp của ông:

“Mới xế chiều tiếp tục chập tối, không có gì người thò chân đi ra lối thôn đá tảng lầm lội. Cơm hoàn thành, mái ấm ăn tạm dừng hoạt động, cái rạ láo nháo nhập sườn ụ chơ vơ. Mấy cậu văn chống ở 1 mình, hoàn thành bữa lại quẳng chén bát đũa ni, nhập nghịch ngợm ngủ luôn luôn bên trên những mái ấm nhập thôn. Có cậu việc cấp, tấn công máy tối hoàn thành rồi cũng chuồn mất mặt. Dẫy chống ở tập dượt thể ko đèn đóm, tối thui. Không nghe giờ đồng hồ người trở bản thân, giát chóng ko ken két. Im như khu đất hoang toàng. Nhà tôi ở ngoài ven ngõ đằm thắm đồng. Rượu khuya, lối mưa lội tôi ngủ lại.

Chúng nó kinh hoảng, chuồn quăng quật trống rỗng cả ban ngành. Cả đi dạo mưa dông, Xuân Diệu ở lại u tỳ quốc ko ra phía bên ngoài. Giọt gianh lách tách cái nứa goọ về những tối quái tai ác, rùng rợn, say đắm. Bàn thờ tay quái ở đâu rờn nhập. Không nên. Tay người, bàn tay người ni đặn, rét rét. Hai bàn tay quyến rũ xoa lên phía trên mặt lên cổ rồi xuống dần dần xuống dần dần từng bản thân trần truồng nhập miếng chăn dạ. Bóng tối bập bùng lên như ngọn lửa đen ngòm không tồn tại ánh, khuôn mẫu giá buốt tối mưa rừng ấm lên. Chẳng còn biết đương ở đâu, bản thân là ai, nhì khung người thế giới oằn oại, quấn quit, cánh tay, cặp đùi thong chão trói lại, thít lại, giằng đi ra. Niềm khoái lạc nhập tôi vỡ tung, kinh hoàng giằng ngửa khuôn mẫu xác thịt cơ.

(Tô Hoài, sđd, trang 190 & 191)

Tôi hoàn toàn có thể thấy như lúc trước đôi mắt khuôn mẫu vắng tanh hoang vu bên trên triền Tam Đảo. Và những cuồng chết mệt xác thịt đằm thắm mưa dông, bóng tối và những khảng trống rỗng vắng vẻ trơ giá buốt đằm thắm núi rừng Yên Dã. Bao vò rượu nếp của bản vẽ xây dựng sư Võ Đức Diên hẳn nhiên tiếp tục nung nấu nướng loại tâm huyết của những chàng thanh niên như Tô Hoài, Xuân Diệu. Và thế là cơn đồng thiếp được gọi lên. Chỉ là ở một người. Bắt đầu ở một Xuân Diệu ganh đua sĩ Tình Trai. Tô Hoài là người bị cuốn nhập cơn sóng dập dờn cơ. phẳng vô thức. Không tâm trí suy đoán phân tách gì không còn. Nhưng tôi thấy rõ ràng ở những loại chữ kể lại của Tô Hoài một ý thức rất rất tươi tỉnh. Và nhất là ko chút tự ti hoặc vò xé (cầm thiết) bám theo thói thông thường của một chiếc gì cơ gọi là Truyền Thống nước Việt Nam hoặc Luân Thường Đạo Lý loại áo lâu năm khăn đóng!

Tô Hoài kế tiếp tỉ mĩ, rất rất văn học với những loại kể tiếp theo:

“Rồi như nằm mê, tôi té đi ra, thống khoái. Im lặng. Nghe mưa rơi xuống tàu lá chuối nhập tối và khuôn mẫu mệt nhọc êm ả nhập bản thân. Giữa khi ấy, nhì bàn tay mượt như lụa lại vuốt lên phía trên mặt. Làn môi và khá thou rét như phàn nàn trườn nhập đôi mắt, xuống vú, xuống roan, xuống bẹn… Cơn sướng lại động lên cho tới khi té cả đi ra, rúc ráy nhập nhau. Rồi bàn tay êm ả lại vuốt lên phía trên mặt. Lần này thì tôi lữ lả, tôi nguôi đi ra rên ư ử, như con cái điếm chết mệt tơi ko lưu giữ nổi người loại bao nhiêu, loại bao nhiêu nữa.”

(Tô Hoài, sđd, trang 191)

Tôi tiếp tục phát âm Hồ Trường An, Ngô Nguyên Dũng, Quận Hoàng Mai - Hà Nội Đạt.v.v… viết lách về đồng tính. Tội cũng từng phát âm vài ba mái ấm văn phái nữ nước Việt Nam ở hải nước ngoài viết lách về những ông tơ tình, những cơn ân ái đồng tính. Theo tôi, chưa tồn tại ai chất lượng tốt như Ông Già Tô Hoài Lúc viết lách lại ông tơ tình trai của ông và Xuân Diệu.

Tô Hoài táo tợn vẫn trữ tình. Buông thả một cơ hội tận nằm trong tuy nhiên đồng khi lại vẫn như ngần ngại ham muốn níu lại không còn. Níu lại một chiếc gì cơ rất rất mơ hồ nước ngay lập tức chủ yếu chúng ta Tô chẳng phải biết hiểu, chẳng phải phân biệt được:

“Trời rạng sáng sủa. Xuân Diệu quay trở lại mùng bản thân khi nào là ko biết. Tôi he hé đôi mắt lưu giữ lại những hào hứng quyết liệt. Những cảm hứng nồng dịu kích ứng nhập bóng tối tiếp tục trơ đi ra trong khi sáng bạch. Tôi chạy xuống cánh đồng đằm thắm mưa.”

(Tô Hoài, sđd, trang 191)

Những níu lại có hại vô thức. Những hào hứng ngược tình xịn khiếp! Nhưng vẫn chính là những hào hứng kỳ túng “nồng nàn kích thích”. Trong bóng tối.

Bởi khả năng chiếu sáng bạch rạng đông buổi ngày tiếp tục thực hiện tan chảy không còn. Sẽ thực hiện “lạnh” chuồn những “nồng nàn kích thích” nhập tối mưa dông đằm thắm núi rừng.

Tô Hoài chạy trốn những “khủng khiếp” của cơn hào hứng. Trong khuôn mẫu khựng lại ngần ngại (tôi ko thấy rằng chút gì cho tới niềm kinh hoảng hãi hoặc ân hận!), vẫn đang còn một sự “tuôn chạy băng băng” nhập “chốn đó”. Dù khuôn mẫu “nơi vùng đó” sở hữu là thiên đường hoặc địa ngục. Xin nghe Tô Hoài kể tiếp:

“Nhưng tối mai lại nhập cuộc kinh hoàng. Trong tối tai ác quỉ lại thấy bản thân như ko nên bản thân từng Lúc, cũng ko biết rồi trời lại sáng sủa. Cho cho tới Lúc that thấy rạng sáng sủa mới nhất rờn rợn.”

(Tô Hoài, sđd, trang 191)

Chỉ là rờn rợn Lúc khả năng chiếu sáng mặt mũi trời tiếp tục quay trở lại với không khí. Rờn rợn như 1 phản xạ tự nhiên ko giải thích. Do cơ, Lúc tối về, Tô Hoài tiếp tục không tồn tại ý niệm, ko biết là rồi trời tiếp tục lại sáng!

Nhưng một ông tơ, hoặc những ông tơ tình trai nhập thời “kháng chiến” như thế làm thế nào qua chuyện đôi mắt nổi “cơ quan”! Và kết quả của những cơn “hứng thú xịn khiếp” là khả năng chiếu sáng. Là nên phô bày, tự động thú. Là nên lôi kể từ tối thẳm, từ phong gió mưa của rừng núi đi ra những câu nói. bộc bạch. Phải đem bóng tối đi ra trình diện trước khả năng chiếu sáng.

“Mọi việc làm ban ngành lặng lẽ, tuy nhiên cứ tối cho tới thì nháo lên, nháo lên một cơ hội lặng lẽ. Các chàng trẻ trai nhập ngủ y sĩ nhập thôn. Thằng Đại white trẻo, tròn tròn thì trở thành là nên. Nhưng cả cho tới thằng Nghiêm Bình cao to tát hiên ngang như vậy, tối cũng lẳng lặng vác khuôn mẫu ghi tar a chuồn. Bốn mặt mũi yên ổn như tờ. . . . .

. . . . cái mùng một trơ trọi của lão Hiến, nhiều khi cả mùng của Kim Lân, của Nguyên Hồng ở Bắc Giang lịch sự, ngủ tạm thời ni. Chẳng biết tối hôm sở hữu ông kễnh nào là bị bàn tay nhung sờ nhập roan ko. Cuộc kiểm điểm Xuân Diệu kéo ngay tắp lự nhì tối. Hồi ấy không biết cách thức chỉnh huấn, tuy nhiên mỗi ngày Cửa Hàng chúng tôi thao tác giờ giấc nghiêm nhặt, từng tổ chiều tối trước giờ tăng gia lại hội ý rút tay nghề. Cả ban ngành họp cho tới khuya. Chỉ sở hữu ông Phan Khôi lên chống vẫn mace mùng sẵn chuồn ngủ kể từ chập tối, quăng quật ngoài tai từng việc.

Xuân Diệu chỉ ngồi khóc, chẳng biết Nam Cao, Nguyễn Huy Tưởng, Trọng Hứa, Nguyễn Văn Mãi, cả lão Hiến, thằng Nghiêm Bình, thằng Đại và bao nhiêu thằng nữa, sở hữu ai ngủ với Xuân Diệu ko, tuy nhiên cũng không người nào thổ lộ. Tôi cũng câm như hến. Lúc rồ lên, nhập tối tối hấp dẫn, chủ yếu tôi cũng điên cơ quái.ø Không rằng rõ ràng việc ấy, tuy nhiên ai ai cũng to tát giờ đồng hồ nóng bức “tư tưởng tư sản, nên chừa đi”. Xuân Diệu nức nở “tình trai của tôi… tình trai…” rồi nghẹn câu nói., nước đôi mắt lại ứa đi ra.”

(Tô Hoài, sđd, trang 193)

Hẳn là còn suôn sẻ, vì như thế “hồi ấy không biết cách thức chỉnh huấn”, nên Xuân Diệu chỉ bị quở mắng là “tư tưởng tư sản, nên chừa đi”. Chỉ tội nghiệp mang đến khuôn mẫu gọi là “tư sản”! Làm như chỉ mất những thế giới “tư sản” mới nhất nghe biết “đồng tính luyến ái”!

Chẳng sở hữu đấu tố, khai tội và phỉ nhổ chửi bươi. Chẳng sở hữu ném đá hoặc hành hạ và quấy rầy rõ ràng tức thì. Nhưng tiếp sau đó không nhiều lâu, thì Xuân Diệu bị fake thoát ra khỏi ban thông thường vụ.

“Và cũng trở nên một chiếc nếp kéo dãn dài, kể từ đấy không người nào nhắc nhở cho tới những việc chính yếu trước cơ Xuân Diệu tiếp tục phụ trách móc. đột nhiên dưng, Xuân Diệu trở nên một người được không ít thời giờ chỉ thường xuyên chuồn viết lách. Mà Xuân Diệu rưa rứa xa xôi lánh từng công tác làm việc.”

(Tô Hoài, sđd, trang 193)

Xem đi ra, hình trừng trị như thế so với những “tội tình, bê bối” tuy nhiên Xuân Diệu đã từng đi ra được xem là vượt lên trên nhẹ nhàng. Đảng Việt Cộng vì như thế trọng tài Xuân Diệu nên nương tay? Hay vì như thế là quy trình tiến độ can kết hấp thụ, có nhu cầu các cán cỗ tiếng vang, tài giỏi, nên Đảng tiếp tục ngó lơ phần nào là mang đến Xuân Diệu? Tôi lại nghĩ về những lí vì thế vừa vặn nêu đi ra hoàn toàn có thể là vài ba chục Tỷ Lệ. Nhưng nhiều Tỷ Lệ chủ yếu là Đảng tiếp tục “mắc cỡ”! Đảng ngượng ngùng chẳng biết… kết tội đi ra làm thế nào với tình huống Xuân Diệu.

Và như vậy, Xuân Diệu, bám theo như Tô Hoài tiếp tục ghi, vốn liếng là 1 người “đào hoa” với những ông tơ tình trai. Xuân Diệu ko biết thủy chung. Xuân Diệu chỉ biết say đắm. Tô Hoài hồi ức:

“Từ thuở trẻ con, khuôn mẫu hợp tác như vồ lấy, trán va nhập nhau, tứ con cái đôi mắt nghiêng ngả vuốt ve sầu nhau. Tại đâu Xuân Diệu cũng xẻ hoa những ông tơ tình trai. Buổi chiều nhập kháng chiến, đã mất băn khoăn đám máy cất cánh lên tấn công bom, Cửa Hàng chúng tôi bịa thân phụ lô nghỉ ngơi chân ở ấm êm Thượng xuống sông tắm táp hoàn thành lên ra phố. Đêm ni thị xã mời mọc Xuân Diệu thủ thỉ thơ. tụi đàn ông choai choai kháu khỉnh khỉnh xúm xít xung quanh nhà thơ. Tuổi trẻ con, trai gái thấy nhau như sở hữu năng lượng điện, mặc dù năng lượng điện yêu thương hoặc năng lượng điện ghét bỏ, thái phỏng hiện nay ngay lập tức đi ra con cái đôi mắt, nụ cười cợt, khuôn mẫu bỉu môi, dáng vẻ xóc phần cổ áo, bến bãi nước miếng. Đằng này, phụ nữ chuồn ngang mặt mũi dửng dưng như ko, tuy nhiên đàn ông xoắn xít vòng trong khoảng ngoài. Sáng ngày tiếp theo còn cho tới nghịch ngợm. Xuân Diệu tóm cổ tay từng đứa mâm chết mệt như lựa chọn đẵn mía, và coi dõi nhập mắt…

(Tô Hoài, sđd, trang 196)

Xuân Diệu ngược là 1 tay xẻ hoa với những ông tơ tình trai. Qua ngòi cây bút Tô Hoài, tất cả chúng ta thấy một Xuân Diệu đồng tính thản nhiên và thơ ngây ko tự ti. Mặc cảm, một tình trạng gần như là (đương nhiên và thậm chí còn cần thiết thiết) sẽ phải sở hữu ở những thế giới đồng tính không những nhập thời ganh đua sĩ Xuân Diệu, tuy nhiên trong cả ở thời ni bên trên Việt Nam!

Xem thêm: Một vài nét giới thiệu chung về cổng game đổi thưởng 789Club

Và như Tô Hoài tiếp tục kể, Xuân Diệu chẳng nên là 1 tay cộng đồng tình. Tuy nhiên, nhằm tóm lại về Xuân Diệu, Tô Hoài viết:

“Mỗi Lúc lưu giữ, chuyện về Xuân Diệu buồn thương, hài hước và dễ thương và đáng yêu, chỉ xứng đáng yêu…”

(Tô Hoài, sđd, trang 193)

Để dứt bài bác này, tôi van lơn chép lại ni một bài bác thơ “Tình Trai” của Xuân Diệu, gửi một người bộ đội trẻ con tách thành phố Hồ Chí Minh nhập mặt trận. Quý Khách phát âm nếu như không biết trước, chắc chắn rằng tiếp tục sai lầm đấy là một bài bác thơ Tình Gái, vì thế một chàng trai viết lách gửi cho tất cả những người yêu thương nhỏ nhắn nhỏ của mình:

EM ĐI

Tặng Hoàng Cát

Em chuồn, nhằm tấm lòng son mãi

Như ánh đèn sáng chong, như ngôi sao

Em chuồn, một tấm lòng lưu lại

Anh thương nhớ em, lệ ham muốn trào

Ôi Cát! Hôm vừa vặn dẫn dắt ở ga

Chưa chi tớ tiếp tục nên phân tách xa!

Nụ cười cợt em nở, tay em vẫy,

Ôi mặt mũi em thương như đóa hoa

Em hỡi! Đường cơ vướng những gì

Mà anh đem nặng trĩu bước em đi!

Em ơi, anh thấy như anh đứng

Ôm mãi chân em chẳng Chịu đựng lìa

Nhưng bóng em chuồn tiếp tục khuất rồi.

Đứt bỏ khúc ruột của anh ý thôi!

Tình tớ như ông tơ chão muôn dặm

Buộc mãi đôi bàn chân, dẫu cơ hội vời

Em hứa hẹn tại đây tiếp tục trở về

Sống nằm trong anh lại những say mê…

Áo chăn em gửi mang đến anh lưu giữ,

Xin gửi nằm trong em cả hứa hẹn hề!

Một tấm lòng em sâu sắc biết bao

Để anh thương mãi, biết thực hiện sao!

Em ra đi cơ hội, em ơi Cát

Em chớ buồn, nghe! Anh lưu giữ yêu…”

(Đêm 11/7/1965 * 23 giờ 30)

Virginia, Aug 10 – 2004

Xem thêm: dạng địa hình nào sau đây của nước ta thuận lợi nhất để nuôi trồng thủy sản nước lợ

TNH

http://www.gio-o.com/trannghihoangXuanDieu.html

Bạn đang xem: tình trai